Adile Xanim: Li dijî Ocalan bûn ne bes e: Kurdan pêwîstî bi ramanan heye

Rastinews — Dibe ku yek ji trajediyên herî mezin ên siyaseta kurdî ev e ku bi salên dirêj nikaribûye muxalefeta xwe ava bike.

Gava em li dîroka PKK'ê ya nêzîkî nîv sedsalî mêze dikin, em rêxistinek bihêz, tevgereke civakî ya mezin, bihayên giran, serhildan, berxwedan û şer dibînin. Lê di heman dîrokê de em kevneşopiyeke muxalefetê ya bihêz, ku bûbe sazî, ku karibe xwe biparêze û ji civaka kurd re ramanek alternatîf pêşkêş bike, nabînin.

Ev ne tesadûf e.

PKK'ê di dirêjahiya dîroka xwe de tenê şer li dijî Dewleta Komara Tirkiyeyê nekir. Di heman demê de li qada siyasî ya kurd hegemonyayek mezin ava kir. Nerazîbûnên hundirîn ên rêxistinê, veqetîn, tasfiye û pevçûnên bi tevgerên kurd ên cuda re, yek ji aliyên vê dîrokê ye ku herî kêm hatiye axaftin. Tê zanîn ku hin ji van hesabsaziyan bi mirinê encam bûne.
Bêyî rûbirûbûn bi vê yekê re, axaftin li ser siyasetek kurd a nû ne mimkun e.

Lê em îro bi metirsiyek din re rû bi rû ne:
Li hember çandeke siyasî ya ku di paşerojê de cih ji rexneyê re nedihişt, niha jî muxalefetek tê pêşxistin ku xwe tenê bi dijberiya Ocalan ve nas dike.

Nerazîbûna min a rastî li vir dest pê dike.
Rexnekirina Ocalan hêsan e, hûn li şûna wê çi datînin?
Ji du salên borî ve li televizyonan, kanalên YouTube û medyaya civakî binêrin.

Kurdên ku bi guman li pêvajoya bi navê «Tirkiyeya Bêterorîzmê» dinêrin, gilî û gazinên wan ên girîng hene. Ez jî bi beşek ji van re li hev dikim.

Binyata huqûqî ya vê pêvajoyê çi ye?

Kurd ê çi bi dest bixin?

Gava PKK çekên xwe deyne, ma dê meseleya kurd were hesibandin ku çareser bûye?

Ma dewlet meseleya kurd wek meseleyeke demokratîkbûn û mafan dibîne, an jî tenê wek tasfiyekirina rêxistina çekdar?

Statuya kurdên Sûriyeyê dê çawa be?

Ma entegrasyona HSD'ê ya bi Şamê re dê destkeftiyên kurdan di bin ewlekariyê de bigire, an jî di demê re dê wan ji holê rake?

Hebûna leşkerî û siyasî ya Tirkiyeyê ya li Sûriyeyê dê ber bi ku ve biguhere?

Hemû ev pirs meşrû ne.

Êrîşkirina li ser kesên ku van pirsan dipirsin, bi gotina «ew şer dixwazin», «dijberên aştiyê ne», «neteweperestên kurd in», ji kuştina nîqaşê pêve ti kêrî tiştekî din nayê.

Lê li vir pirsek jî heye ku divê ji dijberan were pirsîn: Baş e, pêşniyara we çi ye?

Ji bernameyeke televizyonê derketin ber bi ya din ve û behskirina şaşiyên Ocalan, ti perspektîfa siyasî nade kurdan. Hûn dikarin xwendinên dîrokî yên Ocalan rexne bikin.

Hûn dikarin nirxandinên wî yên li ser Komara Tirkiyeyê red bikin. Hûn dikarin dîroka PKK'ê bi awayekî giran rexne bikin. Hûn dikarin bifikirin ku pêvajoya nû dê destkeftiyên kurdan tasfiye bike. Hemû ev tişt dikarin bêne nîqaşkirin.

Lê piştî gotina van hemûyan jî, dîsa heman pirs li ser masê dimîne: Hûn çi pêşniyar dikin?

Çimkî PKK êdî ne wek PKK'ya berê ye

Rastiyeke nû heye ku divê were dîtin.
PKK'ê ragihand ku xwe hilweşandiye. Pêvajoyek li ser vekişîna ji têkoşîna çekdarî tê meşandin. Ji ber vê yekê, avahiya ku ji çil salan ve li navenda siyaseta kurd radiweste, ji hêla dîrokî ve derbasî qonaxeke din dibe.
Loma jî divê muxalefeta kurd ji ezberên xwe yên kevin derkeve.

Di serdemek ku PKK tê de tune be an jî wek aktorek çekdar nebe de, siyaseta kurd dê çawa were rêxistinkirin? Nîqaşa bingehîn ev e.

Çimkî tevgerek siyasî gava hemû hebûna xwe girêdide bi kesê ku li dijî wî ye, bêyî ku hay jê hebe, dîsa wî kesî datîne navenda siyaseta xwe. Ewên ku bi Ocalan ve girêdayî ne, Ocalan datînin navenda siyaseta xwe. Heke dijberên Ocalan jî hemû siyaseta xwe li ser Ocalan ava bikin, di dawiyê de li navenda siyasî ya her du aliyan jî dîsa heman kes heye.

Di vê rewşê de ramana kurd a serbixwe li ku ye?
Bihayê vê girêdayîbûnê heye û heta niha pir kêm hatiye axaftin.

Ez dixwazim li vir rawestim û werim ser meseleya bingehîn: bo çi ji bo kevneşopiyeke siyasî ev qas zehmet bû ku muxalefeta xwe ne li ser «dijberiyê» belku li ser «alternatîfê» ava bike?

Ji bo vê tiştekî ravekirina hêsan tune. Lê sê sedem derdikevin pêş.

Ya yekem, di serdema têkoşîna çekdarî ya çil salan de, qada siyasî bi rastî teng bibû. Zextên dewletê, dîsîplîna hundirîn a rêxistinê, lezgîniya ku şert û mercên şer ferz kiribûn — hemû van, hilberîna ramana serbixwe kir luks. Dema ku gel têkoşîna man û nemanê dida, avakirina navendên ramanê yên sazûmanî wek meseleyeke duyemîn dihat dîtin. Ev rastiyeke dîrokî ya têgihiştî ye. Lê îro êdî nikare bibe behane.

Ya duyem, rewşenbîrê kurd demeke dirêj di dubendiya «tu li alî yî an na» de hat hepiskirin. Rewşeke ku ne bi tevahî di hundir de û ne jî bi tevahî li derve be, ku rexnegir be lê têkilî neqete, hema hema kirin ne mimkun bû. Lêbelê hêza her tevgereke civakî, ji vê tê ku pêwîstî bi rewşenbîrên ku li «navberê» radiwestin û pirsên aciz dikin heye. Her ku ev deng hatin bêdengkirin, li pişt xwe yan tevahiya girêdayîbûnê yan jî tevahiya redkirinê hişt — navber vala ma.

Ya sêyem, û dibe ku ya herî kêm hatiye axaftin: saziyên ramanê yên serbixwe pêwîstî bi ewlekariya madî û siyasî hene. Navendeke ramanê, enstîtuyeke lêkolînê, kovareke akademîk — ev hemû avahiyên demdirêj, xwedî fînansmana aram û ji zextên siyasî nisbeten parastî hewce dikin.

Dîroka siyaseta kurd re destûr neda vê ewlebûnê. Lê diyaspora niha xwedî derfetên ku dikare vê ewlebûnê bi qasî mezin peyda bike, û ev derfet heta niha ne bi têra xwe hatiye bikaranîn.

Ev sê sedem paşerojê rave dikin. Îro rave nakin. Çimkî îro şert û mercan hatine guhertin.

Rojava ceribandina herî giran a vê yekê ye

Ya ku îro li Sûriyeyê diqewime ji ber vê yekê pir girîng e.
Kurdan bi salan li dijî DAIŞ'ê şer kir. Bi hezaran mirov jiyana xwe ji dest dan. Li Bakur û Rojhilatê Sûriyeyê saziyên leşkerî, îdarî û civakî hatin avakirin.

Niha serdemeke nû tê jiyîn. Şam hewl dide desthilata xwe ya navendî ji nû ve ava bike. Avahiyên leşkerî û îdarî yên kurdan di navenda nîqaşa entegrasyonê de ne. Tirkiye hewl dide bandora xwe ya leşkerî û siyasî ya li Sûriyeyê biparêze.

Baş e, xetên sor ên kurdan çi ne? Sînorê entegrasyonê li ku dest pê dike, li ku diqede? Statuya perwerdehiya bi kurdî dê çi be? Desthilatên rêveberiyên herêmî dê çi bin? Mekanîzmaya ewlekariyê ya kurdan li herêmên xwe dê çawa were teşekirin? Ma dê garantiya makezagonî hebe, heke hebe, dê çawa be?

Bêyî bersivdana van pirsan, gotina «Ocalan Rojava firot» û gotina «tiştê ku Ocalan dike rast e» jî ji hêla siyasî ve bi heman rengî têrê nakin.

Çimkî her du hevok jî ji me re nabêjin sibehê wê çi were kirin.

Li vir e ku encama konkret a qadeke ramanê ya serbixwe derdikeve holê: heke saziyek hebûya ku li ser sê çar modelên cuda yên li ser statuya makezagonî ya Rojava xebitiya, ew berhev bikira, artî û kêmasiyên wan pêşkêşî raya giştî bikira, îro ev nîqaş ne li ser asta «kî rast e kî ne rast e» belku li ser asta «kîjan model bêtir gengaz e» diçûya meşandin. Pirsgirêk bi xwe dê biguherya.

Pêwîstiya kurdan bi maseyeke nû heye

Ez difikirim ku êdî divê nîqaşeke din dest pê bike.

Ne pêwîst e ku li serê wê masê rêberek hebe. Belkî jî divê nebe.

Divê akademîsyen rûne. Divê rojnamevan rûne. Divê xwendekar rûne. Divê karker rûne. Divê esnaf rûne. Divê jina malê rûne. Divê kurdê olperest rûne. Divê kurdê sekuler rûne. Divê sosyalîst rûne. Divê neteweperest rûne. Divê femînîst rûne.

Divê ê ku ji kevneşopiya PKK'ê tê jî rûne, û ê ku di dirêjahiya jiyana xwe de li dijî PKK'ê rawestiyaye jî.

Divê kurdê li Tirkiyeyê rûne, kurdê Rojavayî rûne, dengê ji Kurdistana Iraqê tê jî, ciwanê di diyaspora Ewropayê de jî divê bibin parçeyên wê nîqaşê.

Ne pêwîst e ku hev qanih bikin. Lê divê fêrî axaftina bêyî bêdengkirina hev bibin. Çimkî siyaseta demokratîk jixwe ev e.
Lê ev mase bi xwe ve ava nabe.

Ew bi gazîkirinekê an bi xwestinekê bixweber dernakeve holê. Gavên konkret pêwîst in:

Divê enstîtuyên lêkolînê yên xwedî fînansmana serbixwe, ne girêdayî tu partiyekê werin avakirin — tam wek saziyên ramanê yên ku gelên din ji bo nîqaşkirina mesela xwe ya neteweyî ava kirine. Divê ev sazî ne bibin dengbêjê kesek yek an tevgerek yek; li şûna wê, divê bibin çend navendên ku bi hev re di pêşbaziyê de ne û hev rexne dikin. Çimkî afirandina «desthilateke ne fermî» ya yekane, ji domandina hegemonyaya kevin bi navekî nû pêve tiştekî din nîne.

Divê akademîsyenên kurd ên ku belawela li zanîngehan û li diyasporayê dixebitin bêne cem hev. Îro li çar aliyên dinyayê bi sedan akademîsyen li ser vê mijarê dixebitin, lê di navbera wan de girêdaneke sîstematîk, qadeke weşanê ya hevpar, binyateke nîqaşê ya hevpar hema hema tune.

Divê organên weşanê yên bi kurdî û tirkî diweşînin, ji xeta partiyan serbixwe, hakemî an bi kêmanî xwedî standardên edîtoryal ên ciddî zêde bibin.

Medyaya îroyîn an li ser eksa medyaya aliyan an jî medyaya dewletê teşe digire; qadeke sêyem, ya rexnegir û serbixwe, hema hema tune ye.

Navendên ramanê yên kurdan bixwe li ku ne?

Ji vir pê ve divê pirsek bêtir aciz were pirsîn.

Em behsa bi mîlyonan mirovan dikin.

Em behsa bi dehan hezar mezûnên zanîngehan, akademîsyenan, hiqûqnasan, rojnamevanan, lêkolîneran, hunermendan û siyasetmedaran dikin.

Baş e, saziyên ramanê yên kurdan ên serbixwe li ku ne?

Saziyên ku li ser modelên makezagonî yên alternatîf ên bo pêşeroja Sûriyeyê dixebitin li ku ne?

Navendên ku li ser serdema bêçek a meseleya kurd a li Tirkiyeyê lêkolîn dikin li ku ne?

Xebatên akademîk ên ku modelên xweseriyê, rêveberiya herêmî, federalîzm û mafên kêmneteweyan li dinyayê berhev dikin li ku ne?

Perspektîfa siyasî, aborî û çandî ya ku bîst salên pêşerojê ji ciwanên kurd re vedibêje li ku ye?

Li benda daxuyaniya rêberekî man, her carê krîzek derdikeve, ne kevneşopiyeke siyasî ye. Girêdayîbûn e.
Û ev girêdayîbûn tenê di nav yên ku bi Ocalan ve girêdayî ne de nîne. Di nav yên ku dijberiya Ocalan kirine nasnameyeke siyasî de jî bi awayekî din didome. Çimkî siyasetkirin bi domdarî bi reaksiyonê li hember kesekî, tê wateya mayîna di bin hukmê ajandaya wî kesî de. Ajanda hîn jî ew diyar dike — vê carê ji aliyê neyînî ve.

Êdî qadeke sêyem hewce ye

Ne pêwîst e ku kurd di navbera Ocalanîzm û dijberiya Ocalan de bêne tengavkirin.

Ji vê pê ve qadeke mezin a siyasî heye.
Rexnegir e lê înkarker nîne. Alîgirê aştiyê ye lê ne hemû nivîsên ku tên pêşiya wê pesnê wan dide. Alîgirê hiştina têkoşîna çekdarî ye lê dizane ku meseleya kurd bi hiştina çekan ji holê ranabe.

Rojavayê romantîk nake lê parastina destkeftiyên ku li wir derketine holê dixwaze. Li Tirkiyeyê alîgirê jiyana bi hev re ye lê dibêje ku ev bêyî wekhevî ne mimkun e. Xwedî li dîroka kurd derdikeve lê dikare bi şaşiyên di dîroka xwe de jî rûbirû bibe — qadeke wiha.
Ya ku kurdan pê hewce ne rastî ev e. Ne pêwîstî bi rêberekî nû, pêwîstî bi avhewayeke ramanî ya nû heye.

Ev avhewa ji ezmanan nayê xwarê. Wê were avakirin. Û avakirina wê, ji nivîseke gazîkirinê pir zêdetir — keda sazûmanî ya bi sebir, fînansmaneke demdirêj, çandeke nîqaşê ya ku ne hev bêdeng dike lê ne jî hev îdeal dike hewce dike.

Çimkî heke serdema pêş be ne serdema çekan lê serdema ramanan be, divê kurd xwe ji bo vê amade bikin.

Bi çil salan siyaset di bin siha têkoşîna çekdarî de hat kirin. Ne pêwîst e ku çil salên pêş jî — çi bi rengê girêdayîbûnê çi jî bi rengê dijberiyê — di bin siya kesekî de derbas bibin.

Ocalan dikare were rexnekirin. PKK dikare were rexnekirin. Barzanî dikare were rexnekirin. DEM Partî dikare were rexnekirin. Rêveberiya Rojava dikare were rexnekirin. Hemû aktorên siyasî yên kurd dikarin werin rexnekirin.

Lê heke hûn di dawiya rexneyê de nikaribin ramanekê derxin holê, tê wateya ku hûn tenê li dora siyaseta kesekî din digerin.

Tişta ku kurd îro pê hewce ne ne dijberî ye, xeyaleke pêşerojê ye. Û ev xeyal ne bi nivîseke yekane, ne bi gazîkirinekê; belku bi saziyan, bi domdarî û bi sebir tê avakirin.

Dibe ku niha dem hatiye ku meriv pirsê biguherîne.
Ne Ocalan dê çi bike; kurd dê çi bikin — û ev ê bi kîjan saziyê, li ser kîjan binyatê were nîqaşkirin?