Çima Divê Kurd Pontosê Nas Bikin?

Rastinews — Hûn ê ji Kurdekî bixwazin ku dîroka xwe tenê ji pirtûkên dewletê bixwîne? Koçgiriyê tenê ji arşîvên dewletê hîn bibe? Dersimê tenê ji raporên fermî? Agiriyê tenê ji weşanên Genelkurmayê fêr bibe? Hûn dixwazin ew baweriya xwe bi dîroknivîsiyekê bînin. Ev dîroknivîsî hemû şikestinên dîrokî yên Kurdan bi çend sernavan vedibêje: "serhildan", "rêbirî", "veqetandin", "handana hêzên derve". Ez bawer im hûn ê nexwazin.

Vêca pirseke din: Hûn çima Pontosê wisa dizanin, çawa ku Komara Tirkiyeyê ji we re vegotiye?

Çimkî di heman pirtûkan de çîroka Pontosê jî bi çend peyvan hatiye kurtkirin:

• "Pontosperestî."
• "Serhildana Pontosê."
• "Çeteyên Rûm."
• "Armancên Yewnanistanê."
• "Handana hêzên derve."

Jiyana gelekî ya bi sedan salan winda bû. Gundên wî, dibistan, dêr û keşîşxaneyên wî jî winda bûn. Bazirgan, masîgir û karkerên kanan jî winda bûn. Mamoste, jin û zarokên wî jî tev winda bûn. Tenê tiştek ma: "Pirsgirêka Pontosê".

Ez ji ber vê yekê bawer dikim divê Kurd Pontosê nas bikin. Çimkî carinan hûn li dîroka gelekî din dinêrin. Û hûn peyvên ku ji bo bêdengkirina dîroka we hatine bikaranîn, tê de dibînin.

Gelek çawa dibe "pirsgirêk"? Ev hunereke kevn a dewletan e. Yekem, mirov nedîtî dibin. Paşê li şûna wan "pirsgirêk" tê afirandin. Êdî mirov namîne.

• "Pirsgirêka Kurd" heye.
• "Pirsgirêka Ermenan" heye.
• "Pirsgirêka Pontosê" heye.

Ev awayê axaftinê bêguneh nîne. Çimkî gava hûn dibêjin "pirsgirêk", li ber we ne mirovên zindî ne. Ne mirovên ku hez dikin, hilberînin, ditirsin an zarokan mezin dikin in. Li wir tenê pirsgirêkeke ku divê dewlet çareser bike, heye.

Pontos jî wisa hat vegotin. Civaka Rûmên Ortodoks bi sedan salan li perava başûrê Deryaya Reş jiyaye. Lê li şûna behskirina wan, daxwaz û hebûna wan hat kombûn di bin sernavekî ewlehiyê de: "Pontosperestî". Paşê peyvên naskirî hatin: Serhildan. Çete. Xiyanet. Hêzên derve. Veqetandin.

Îro dema Kurdek van peyvan bixwîne, divê hinekî bisekine. Çimkî ev peyv ji wî re ne biyanî ne.

Na, dîrokên me ne yek in

Ez dixwazim vê yekê xurt bibêjim. Dîroka Kurdan û dîroka Pontosiyan ne yek in. Berhevkirina êşan, an jî mirî bi hejmaran dan ber hev, ne rast e. Gotina "me jî wek we jiya" jî ne rast e. Ev yek ne li gorî dîrokê, ne jî li gorî exlaqê wateyek dide. Şert cuda ne. Serdem cuda ne. Aktorên siyasî cuda ne. Encam jî cuda ne.

Ez tiştekî din dibêjim: Zimanê ku dewlet ji bo gelên cuda bikar tîne, bidin ber hev. Hûn ê li wir domdariyeke tirsnak bibînin. Li derekê gundiyê Rûm dibe "çeteyî". Li derekê din gundiyê Kurd dibe "rêbir". Li derekê li pişt daxwazên mirovan Yewnanistan tê lêgerîn. Li derekê din Rûsya, Îngilîstan, Amerîka an hêzeke biyanî ya din.

Gava gelek dest bi axaftina bi navê xwe dike, tavilê tê gotin ku kesekî din ew dide axaftin. Çimkî ji bo dîroka fermî tiştê herî dijwar ev e: Ya ku ev mirov bi rastî bi navê xwe biaxivin?

Çima divê Kurdek li ser Amasyayê bixwîne?

Li Amasyaya sala 1921an binêrin. Rihanî, siyasetmedar, mamoste, rojnamevan û bazirganên navdar ên civaka Pontosê bûn hedefa Dadgehên Îstîklalê. Gelek kes hatin îdamkirin. Îro darizandinên Amasyayê wek yek ji şikestinên herî girîng ên dîroka Pontosê tên lêkolîn.

Lê mesele ne tenê hejmara mirovên hatine îdamkirin e. Pirsa rastîn ev e: Bîraniya civakekê kî hilgirtiye? Mamoste, nivîskar, rihanî, siyasetmedar, bazirgan û rêberên herêmî — ango mirovên ku dikarin girêdana navbera raborî û pêşerojê deynin.

Heke hûn bixwazin civakekê hilweşînin, ne tenê hewceye laş ji holê rakin. Hûn ê hilgirên bîraniya wê jî ji holê rakin.

Divê meriv li Amasyayê hinekî jî bi vî awayî binêre. Gelê ku Dersim, Koçgirî, Girtîgeha Amedê, kuştinên nenas û valakirina gundan dîtiye, wateya "hilgirên bîraniyê ji holê rakirin" ji her kesî çêtir dizane.

Ez behsa heman tiştî nakim. Lê ez heman pirsê dipirsim: Dewlet çima ji mirovên ku dikarin çîroka gelê xwe bêjin, ditirse?

Paşê erd bêdeng dibe

Ez li gundê Liverayê yê navçeya Maçkaya Trabzonê hatim dinê. Di erdnîgariya zaroktiya min de, çiya hîn jî heman çiya bûn. Newal jî heman newal bûn. Lê bîraniya erdnîgariyê ji bîraniya mirovan re gelekî bêtir serhişk e.

Navê gundekî dikare biguhere. Dêrek dikare bê hilweşandin. Keşîşxaneyek dikare bê berdan. Ziman dikare ji jiyana giştî bê derxistin. Mirov dikarin bên şandin. Lê carinan raborî di navê xwarinekê de, di stranekê de, di şînekê de, di govendekê de, di kevirê malekê de an di peyveke pîrejinekê de derdikeve pêşberî we.

Çîroka Pontosê ne tenê çîroka kuştiyan e. Ew çîroka mayiyan e jî. Ya wan ên olê xwe guherandine. Ya wan ên nasnameya xwe veşartine. Ya wan ên navê xwe guherandine. Ya wan ên raboriya malbata xwe ji zarokên xwe re nebêjin. Ya wan ên bi gotina "vê li derve mebêje" mezin bûne.

Ez bawer im li vir jî bêdengiyek heye ku xwendevanê Kurd wê nas dike. Çimkî dewlet ne tenê mirovan ji cihê wan dertîne. Carinan bîraniyê jî ji cihê wê dertîne.

Guhertina Nifûsê: Ne tenê mirov, di heman demê de bîraniya erdnîgariyê jî guherandin

Peymana guhertina nifûsê di sala 1923an de di navbera Tirkiye û Yewnanistanê de hat îmzekirin. Vê peymanê guherîna neçarî ya Rûmên Ortodoks ên Tirkiyeyê û Misilmanên Yewnanistanê danî ber çav. Rûmên Stenbolê û Misilmanên Trakyaya Rojava ji vê îstîsna bûn. Bi vî awayî girêdana bi sedan hezaran mirovan a bi erdnîgariya jidayikbûna wan re, bi rêziknameyeke hiqûqî hat qutkirin.

Rojekê ji mirovan re hat gotin: "Êdî ev cih welatê we nîne."

Hûn bifikirin. Gora bapîrê we li wir e. Mala we li wir e. Dara ku hûn di baxçeyê xwe de çandine, li wir e. Zarokê we li wir hatiye dinê. Hûn navê çiya dizanin. Hûn dizanin kîjan newal di biharê de dilopîne. Hûn dizanin ji kîjan rê meriv derdikeve zozanê.

Paşê hin kes rûdinên ser mêzê. Ew biryar didin ku hûn êdî welatiyên welatekî din in.

Ev e cudahiya di navbera "guhertina nifûsê" ya li ser kaxezê û windabûna welêt di bîraniya mirovan de.

Çima divê Kurd Pontosê nas bikin?

Ez naxwazim Kurd Pontosê hîn bibin ku ji Pontosiyan hez bikin. Ez naxwazim ew ji bo êşên me xemgîn bibin jî. Bi taybetî jî ez naxwazim ew helwesteke siyasî ya bi alî me ve bigirin.

Ez ji sedemeke hêsantir lê pir girîngtir dixwazim: Da ku ew dîroka xwe çêtir bixwînin.

Çimkî li Tirkiyeyê dîroka fermî ne tenê hin bûyer veşart. Wê fêrî me kir ka em çawa bifikirin jî. Wê fêrî me kir dema em li Kurdan dinêrin, em "serhildan" bibînin. Wê fêrî me kir dema em li Ermenan dinêrin, em "xiyanet" bibînin. Wê fêrî me kir dema em li Pontosiyan dinêrin, em "berfirehbûna Yewnan" bibînin. Wê fêrî me kir em wan ne wek xelkê erdnîgariyê, lê wek "kêmneteweyekê" ku her gav dikare here, bifikirin.

Dibe ku hesabpirsîna rastîn a bi dîroka fermî re, ne bi nîqaşkirina bersivên dewletê dest pê dike. Ew bi têgihiştina ka dewletê kîjan pirs nedaye pirskirin dest pê dike. Mînak:

• Em hemû Mistefa Kemalê ku di sala 1919an de gihîşt Samsûnê, nas dikin. Lê wê rojê li Samsûnê kî dijiya?
• Em dîroka fetha/dagirkirina Trabzonê dizanin. Lê li zarokên mirovên li bajarê hatiye dagirkirin dijiyan, çi hat?
• Em guhertina nifûsê dizanin. Lê yên çûne, şevan xewna kîjan gundî dîtin?
• Em "çeteyên Pontosê" dizanin. Lê li gundên mirovên derketine çiya, çi qewimîbû?

Dîrok, hinekî jî peyçûyîna van pirsan e.

Dibe ku em hevûdu re hevokên xwe yên winda bibînin

Ev trajediyeke mezin e: gelên li Tirkiyeyê hev bi rêya dewletê nas dikin. Tirk Kurd ji dewletê fêr bûye. Kurd jî Ermenî ji dewletê fêr bûye. Misilman jî Romî ji dewletê fêr bûye. Û pir caran her kesî dîroka yê din ji dosyeyên wan deriyên fermî xwendiye ku wî redkirine.

Divê ev rewş biguhere.

Divê Kurdek dîroka Pontosê ji Pontosiyekî bibihîze. Divê Pontosiyek dîroka Kurdan ji Kurdan bibihîze. Divê Ermenî çîroka xwe bibêje. Divê Suryanî çîroka xwe bibêje.

Piştre em dikarin bi hev re rûnin, belgeyan vekin. Em dikarin nîqaş bikin. Dibe ku em li hev nekin. Dibe ku em li şîroveyên hev ên dîrokî jî îtiraz bikin. Lê kêm tetî em êdî hev ji wergera dewletê nabihîzin.

Ji bo min mesele ev e.

Dengê ku ji zimanên çiyayên Pontosê, ji stranên wan ên berê, ji kemençeyên wan gihîştiye me îro, dibe ku pir qels be. Lê ew ne bi tevahî bêdeng bûye. Yê ku bixwaze bibihîze, hê jî dikare bibihîze.

Û dibe ku Kurdek dema guh bide wî dengî, tiştekî din jî bibîne, berî çîroka gelekî ku qet nas nekiriye. Ew ê hin peyvan bibîne. Ew peyvên ku ji bo bêdengkirina dîroka wî bi xwe hatine bikaranîn.

Ji ber vê yekê divê Kurd Pontosê nas bikin. Divê Pontosî jî Kurdan nas bikin. Çimkî li vê erdnîgariyê, fêrbûna dîroka hev ne tenê fêrbûna raboriyê ye. Ew destpêkeke ji bo ku em bi hev re dîroka li me hatî sepandin, jibîr bikin.