Remazan Bakur: Sprache und Intellektuelle
Im Laufe der Geschichte haben nahezu alle Intellektuellen der Welt ihre Werke in der eigenen Sprache verfasst und veröffentlicht – zunächst wurden sie im eigenen Volk bekannt,
RastinewsIm Laufe der Geschichte haben nahezu alle Intellektuellen der Welt ihre Arbeit in ihrer eigenen Sprache verrichtet, Werke geschaffen und veröffentlicht. Zunächst wurden sie innerhalb ihres eigenen Volkes bekannt, später verbreitete sich ihr Name in der ganzen Welt, und ihre Werke wurden in zahlreiche Sprachen übersetzt. Intellektuelle, die ihre Arbeit nicht in der eigenen Sprache verrichteten, lassen sich an einer Hand abzählen.
Dass manche Intellektuelle nicht in ihrer eigenen Sprache arbeiteten, hat Gründe. Entweder waren sie bereits als Kinder ausgewandert und hatten eine fremde Sprache erlernt, oder ihre Eltern waren Migranten, sodass sie keinen Unterricht in der eigenen Sprache erhielten und diese nie erlernten. Deshalb verfassten sie ihre Werke in der Sprache jenes Landes und jener Nation, in der sie ihr Leben und ihre Zeit verbracht hatten. Ich möchte einige Beispiele aus dem Leben solcher Intellektuellen anführen, die ihre Werke nicht in ihrer eigenen, sondern in einer fremden Sprache geschaffen haben.
Amin Maalouf ist von Herkunft ein libanesisch-arabischer Intellektueller. Wegen des libanesischen Bürgerkriegs wanderte er nach Frankreich aus. Er verbrachte sein Leben in Frankreich und schrieb und veröffentlichte seine Werke auf Französisch. Joseph Conrad war von Herkunft ein polnischer Intellektueller. Er verbrachte sein Leben mit Emigration und Seefahrt und schrieb und veröffentlichte seine Werke auf Englisch. Milan Kundera war von Herkunft ein tschechischer Intellektueller. Wegen der Unterdrückung durch die Kommunisten floh er aus der Tschechoslowakei nach Frankreich. Er lebte in Frankreich und verbrachte dort seine Zeit. Er schrieb und veröffentlichte seine Werke auf Französisch.
Man könnte diesen Beispielen noch einige weitere hinzufügen, doch mehr sind es kaum. Wer intellektuelle Arbeit leisten will, muss dies in seiner eigenen Sprache tun – zunächst wird man Intellektueller des eigenen Landes, erst danach der Welt. Unsere Vorfahren sagten: Wer sich selbst nicht nützt, nützt auch niemand anderem. Im gleichen Sinne sagten sie: zuerst für sich selbst, dann für die Seinen, dann für das eigene Volk. Bedauerlicherweise sehen wir heute, dass mehr als die Hälfte der kurdischen Intellektuellen ihre Werke in der Sprache der Besatzer ihres Landes verfassen. Wenn kurdische Intellektuelle und kurdische Politiker nicht in ihrer eigenen Sprache arbeiten, ist das ein großes Unglück – dann haben sie ihr eigenes Haus mit eigenen Händen zerstört.
Im März 2012 fand in Amed erstmals eine Konferenz zur kurdischen Sprache statt. Damals hatte ich begonnen, eigene Werke zu schreiben, und war auf der Suche nach einem Verlag für deren Veröffentlichung. Ich reiste nach Amed und wollte an der Konferenz zur kurdischen Sprache teilnehmen. Die Konferenz fand im Gebäude der Großstadtgemeinde von Amed statt. Als ich dort ankam, sah ich, dass einige Studierende der Dicle-Universität die Vorbereitungen für die Konferenz trafen. An jedem Tisch saßen mehrere junge Leute. Diese jungen Leute und die anderen, die die Vorbereitungen trafen, sprachen allesamt Türkisch. Auch die Plakate und Flyer, die ich sah, waren durchweg auf Türkisch verfasst. Mir blieb die Luft weg, ich war verärgert. Ich verließ das Gebäude der Großstadtgemeinde von Amed und nahm nicht an der Konferenz teil.
Eine Woche nach der Konferenz sah ich auf der Internetseite Nefel nach. Der Journalist Samî Ergoşî hatte einen Artikel über die Konferenz verfasst. Darin ging es um die Stadt Amed und den kurdischen Patriotismus der Bevölkerung im Norden. Bemerkenswert an seinem Text war, dass er schrieb, im Nordkurdistan gebe es einen Kurdenpatriotismus auf Türkisch – im Nordkurdistan lebten die Kurden ihr Kurdischsein auf Türkisch. Diese Kritik gefiel mir sehr.
Heute sehen wir, dass sich an dieser Lage nichts geändert hat. Intellektuelle veröffentlichen ihre Werke auf Türkisch, Journalismus wird auf Türkisch betrieben, in den sozialen Medien wird auf Türkisch gearbeitet, Politiker betreiben Politik auf Türkisch. Mütter dieser Generation sprechen zu Hause mit ihren Kindern auf Türkisch. Wer diese Lage sieht, den überkommen Angst und Sorge um die kurdische Sprache.
In den vergangenen Tagen nahm ich an der Buchmesse in der Stadt Wan teil. Intellektuelle und Politiker führten ihre Gespräche auf Türkisch. Deshalb nahm ich an diesen Gesprächen nicht teil. Vielen Intellektuellen sagte ich: Wenn ihr eure Gespräche in diesen beiden Großstädten Kurdistans – Amed und Wan – heutzutage nicht auf Kurdisch führt, wo und wann wollt ihr es dann tun?
Aus diesen Gründen richte ich meinen Appell und hoffe, dass sich jeder mit Sensibilität diesem Thema und diesem großen Problem widmet. Andernfalls wird die Zukunft der kurdischen Sprache im Nordkurdistan in ernste Gefahr geraten.
Ich wiederhole: Ich halte meine Texte bewusst kurz, um die Geduld der Leser nicht zu strapazieren, auch wenn mir beim Schreiben gelegentlich unabsichtlich Fehler unterlaufen. Für etwaige Irrtümer und Fehler bitte ich die Leser um Nachsicht.
Die hier vertretenen Ansichten sind die der Verfasserin oder des Verfassers; sie können mit der Linie von Rastinews übereinstimmen, müssen es aber nicht. Rastinews ist eine freie Plattform, die unterschiedlichen Auffassungen offensteht.