Verständnis und Philosophie der kurdischen Sprache

Rastinews — Wer die kurdische Sprache nicht von Kindheit an gelernt hat, sondern erst später, erschließt sich ihre Tiefe nur schwer: Vom Sinn einzelner Wörter bis zu alten Redewendungen reicht das Verständnis dann meist nicht aus, um die Philosophie der kurdischen Sprache wirklich zu erfassen. Wer dagegen von Kindheit an mit dem Kurdischen aufgewachsen ist, kennt auch ihr tiefes Verständnis und ihre Philosophie. Deshalb sollte jeder Kurde seine Kinder von klein auf in der eigenen Sprache erziehen. Die kurdische Sprache trägt in der Tiefe der Geschichte eine sehr tiefgründige Philosophie aus dem Glauben des Mithraismus, des Jesidentums, des Zoroastrismus und des Alevitentums. Sie gleicht einer eigenen Wissenschaft, reich an Erkenntnis. Im Folgenden sollen das Verständnis und die Philosophie der kurdischen Sprache von der sumerischen Epoche bis heute näher betrachtet werden.

Vergleicht man das Sumerische mit dem Kurdischen, finden sich zahlreiche identische Wörter. Das bedeutet: Die kurdische Sprache gehört zu den ältesten Sprachen der Welt. Ihre Anfänge reichen demnach mehr als sechstausend (6000) Jahre zurück. Auch die aramäischen, arabischen und assyrischen Völker haben kurdische Wörter in ihre Sprachen übernommen. Das behaupte ich nicht aus eigenem Ermessen, sondern weil Historiker der Universitäten in Başûr, Historiker der Universitäten in Rojhilat sowie persische Historiker zu diesem Thema geforscht haben. Aus diesen Forschungen ist ein kurdisch-sumerisches Wörterbuch entstanden. Der Schriftsteller und Forscher, mein Freund Nezîr Ocak, hat dabei von den aramäischen Buchstaben ins Lateinische gearbeitet und eine Übertragung erstellt.

Im Folgenden einige Beispiele aus dem Sumerischen und dem Kurdischen:

Sumerisch : Kurdisch :

- Egar Eger

- Etav Tav- hetav

- Awir Awir- lênêrîn

- Agirka Ar- agir

- Tor Tor- tora masî girtinê

- Dar nar Darhinar

Solcher Beispiele ließen sich Tausende anführen.

Das Verständnis und die Philosophie der Pîrs, der weisen Sofis und Derwische bildeten die Grundlage für die Philosophie und Wissenschaft des antiken Griechenlands und Roms. In jedem Wort liegt ein Gefühl, eine Empfindung und eine tiefe Bedeutung. Jedes Wort trägt eine eigene Deutung und Erklärung in sich, und zwischen verwandten Begriffen besteht ein innerer Zusammenhang. Ein Beispiel: Karwan (Karawane), karsaz (Handwerker) und karker (Arbeiter) beginnen alle mit den Buchstaben K und A und stehen alle mit Arbeit und Tätigkeit in Verbindung. Ein zweites Beispiel: Ba (Wind), Baran (Regen), Bafir (Schnee), Bahoz (Sturm) und Bablisok (Wirbelsturm) – die kurdischen Begriffe der Meteorologie beginnen sämtlich mit den Buchstaben B und A. Auch heutige Meteorologen erkennen die Wissenschaftlichkeit der kurdischen Meteorologie an: Wetterumschwünge entstehen durch den Wind. Solcher Beispiele ließen sich Tausende anführen. Sie zeigen, welche Bedeutungsverwandtschaft und welcher innere Zusammenhang zwischen diesen Wörtern besteht. Entscheidend ist: Diese Sprache ist nicht das Ergebnis einer bewussten Konstruktion, sondern eine reine Schöpfung. Sie ist aus sich selbst heraus entstanden, ohne dass gezielt an ihr gearbeitet wurde.

Beginnen wir mit der Benennung der Gelehrten. In unserer kurdischen Kultur hat man Menschen aus Achtung vor dem Wissen benannt, und mit diesen bedeutungsvollen Namen wurden sie zugleich mit Verantwortung innerhalb der Gemeinschaft betraut. Ein Beispiel: Pîr, das heißt eine Person mit Verständnis und über Jahre erworbener Erfahrung. Im Glauben des Zoroastrismus, des Jesidentums und des Alevitentums genießen Pîrs besonderes Ansehen. Sofyetî bezeichnet jemanden, der in der Erkenntnis eine fortgeschrittene Stufe erreicht hat, Derwêş jemanden, der durch Wandern das Weltverständnis und das Leben kennengelernt hat. Dengbêj ist jemand, der die im Volk entstandenen Erzählungen zu einem künstlerischen und literarischen Werk verarbeitet. Und so weiter.

Es gibt Wörter, deren Bedeutung sehr tief reicht. Zum Beispiel: Bêbav, Bext und Bêbext, Sêwî, Qewil. Diese Wörter sind so bedeutungsschwer, dass man sagen kann, sie seien selbst Gegenstand wissenschaftlicher Forschung und Untersuchung. Betrachten wir ihre Bedeutung:

Bêbav: Damit sind Menschen gemeint, deren Vater früh gestorben ist und die dadurch den Rat, den Beistand und den Schutz eines Vaters entbehren mussten. Aus diesem Grund lernen vaterlos Aufgewachsene das Leben erst spät und mit Verzögerung kennen; ihr Leben ist von Härte und Mühsal geprägt und ständig mit Sorgen und Schwierigkeiten belastet.

Bext und Bêbext: Bext bedeutet Übereinkunft, Verpflichtung, gegebenes Wort, Treue, Ehre sowie Glaube und Überzeugung; Bêbext bezeichnet den Verlust dieser Werte. Ergaben sich Saddams Soldaten während der Revolution in Başûr nicht, sicherten ihnen die Peschmerga ihr bext zu – woraufhin sie sich ergaben und die Peschmerga sie sicher zu ihren Familien zurückbrachten. Bext ist ein moralisch-gewissenhaftes Versprechen, das an die Würde des Menschen gebunden ist.

Sêwî: Damit sind Menschen gemeint, deren Mutter früh gestorben ist und die deshalb von Kindheit an die Umarmung, die Zuneigung und die Wertschätzung einer Mutter entbehren mussten. Solche Menschen gleichen in ihrem Leben einem gebrochenen Baum und sind Leidtragende dieser Welt. Liebe und Zuneigung haben in ihrem Inneren von Kindheit an keinen festen Halt gefunden.

Qewil: Man kann sagen, dieses Wort bildet die Grundlage des Wortschatzes von Leben und Existenz. Im Leben des Menschen besteht auf jeder Altersstufe ein bestimmtes Verständnisziel. Von der Kindheit bis zur Pubertät, von der Pubertät bis zur Jugend, von der Jugend bis zur Reife, von der Reife bis zum Alter – auf jeder Lebensstufe existiert ein eigenes Verständnis von Leben und Existenz. Dieses Verständnis ist in der Geschichte des kurdischen Volkes verankert; vor allem Anhänger des Jesidentums halten dieses Verständnis noch heute als Grundlage und Richtschnur für die Erziehung der neuen Generation lebendig.

Leider gelingt es uns, weil wir staatenlos und ohne eigene Herrschaft sind, nur schwer, der neuen Generation unsere alte Kultur und die tiefe Philosophie der kurdischen Sprache zu vermitteln. Leider konnten wir, weil wir staatenlos und ohne eigene Herrschaft sind, unsere eigene Geschichte nicht schreiben. Doch heute stehen wir dank unserer Sprache und unserer alten Kultur noch aufrecht, und wir werden aufrecht bleiben. In dieser Zeit sind wir zu einer Nation mit Bildung und Gelehrten geworden. In allen vier Teilen Kurdistans haben wir Tausende Hochschullehrer und Wissenschaftler in jeder Disziplin. Wir werden unsere Sprache und unsere alte Kultur bewahren und die Geschichte unseres Volkes und unseres Landes schreiben.

Nur eines ist nicht in Ordnung: Viele Kinder unserer in den Metropolen lebenden Familien lernen diese Sprache und diese alte Kultur nicht und entfernen sich Tag für Tag weiter von ihrer eigenen Kultur. Auch das lastet auf den Schultern unserer Politiker. Der Schutz der Rechte unseres Volkes und unseres Landes ist Aufgabe unserer Politiker. Leider sind unsere Politiker bis heute nicht so aktiv wie unser Volk; unser Volk setzt sich für seine eigenen Rechte und sein Land fortschrittlicher, kundiger und mit stärkeren Botschaften ein als seine Politiker.