Dengbêjî: Säule des kollektiven Gedächtnisses der Kurden

Rastinews — Innerhalb der kurdischen mündlichen Literatur ist es zweifellos die Dengbêjî, die ihre Wurzeln am tiefsten in der Gesellschaft verankert hat. Trotz aller Repression und Assimilierungspolitik der Besatzungsmächte hat sich diese jahrhundertealte Kunstform als widerständige Tradition behauptet und ist zur tragenden Säule der kurdischen Kultur geworden. Die Dengbêjî vereint verschiedene Formen der Folklore und andere Gattungen der mündlichen Literatur und hat zugleich die Kunst des Wortes und der Rede auf reiche Weise geformt. Jedes Lied, jedes Epos spiegelt reale Ereignisse aus dem Leben des Volkes wider und hat tiefe Spuren im kollektiven Bewusstsein hinterlassen. Diese über lange Zeit gewachsene, ureigene Literaturform hat mit unterschiedlichen Formen und Melodien, reichem Erzählstil und regionalen Dialekten die historische Lebenswelt der Kurden in all ihren Facetten bewahrt und tritt uns heute als ein mündliches ethnografisches Archiv entgegen.

Sowohl die Epen der Dengbêjî als auch historische Quellen belegen das hohe Alter dieser kurdischen Erzähltradition. Epen wie Memê Alan, Zembîlfiroş, Çîl Osman, Siyabend û Xecê, Xezala Mendol Axa, Kerr û Kulik, Mengene, Xelo û Xelîl Beg und Kela Dimdimê, die aus unbestimmter Zeit bis in die Gegenwart überliefert sind, bestätigen das Alter dieser Kultur. Auch in historischen Quellen finden sich Spuren dieser Tradition. Unter den bis heute erhaltenen Aufzeichnungen gelten die Schriften des griechischen Historikers Strabon (vor Christus) als ältester Beleg. Seine Texte enthalten Angaben zur Geografie des Landes der Meder und zur Kultur des medischen Volkes, die er selbst mit den Liedern und mündlichen Epen jener Zeit in Verbindung bringt. Ebenso berichten Historiker wie Moses von Choren und Athenaios über Kultur, Bräuche und Sitten der Meder – Informationen, die durch Lieder und Epen überliefert wurden. Diese historischen Belege zeigen, dass die Lieder der Dengbêjî bereits in jener Zeit auf realen Ereignissen beruhten und sowohl kulturelle als auch geografische Informationen weitertrugen.

Für die kurdische Gesellschaft ist die Dengbêjî ein lebendiges Archiv, das die Erfahrungen von Jahrhunderten an neue Generationen weitergegeben hat. Dank dieses kollektiven Gedächtnisses wurden Ereignisse innerhalb der kurdischen Gesellschaft wie eine historische Aufzeichnung überliefert. Durch dieses Gedächtnis der Dengbêjî erfuhr das Volk sowohl von seiner eigenen Geschichte als auch von der sozialen, wirtschaftlichen und kulturellen Lage vergangener Epochen. Die aus früheren Zeiten überlieferten Lieder sind heute zu einer bedeutenden Quelle für sprachwissenschaftliche, anthropologische und geografische Forschung geworden.

Diese literarische Tradition hat sich auch im Mittelalter und in der Neuzeit stets einen festen Platz im Alltag der Kurden bewahrt. In jedem Winkel Kurdistans – von Serhed bis Kermanschah, von Urmia bis Afrin – haben die Dengbêj mit jedem ihrer Lieder das kollektive Gedächtnis der Gesellschaft aufs Neue mit der Geschichte verknüpft und ein unvergängliches Erbe geschaffen. Im 19. Jahrhundert hielten europäische Forscher wie Eugen Prym und Albert Socin in ihren Beobachtungen in Tur Abdin und in Başûrê Kurdistan bewundernd fest, dass die Dengbêjî in allen kurdischen Siedlungsgebieten als lebendiger, aktiver Geist fortbestand.

Noch vor der modernen Literatur und den heutigen Medien übernahmen die Dengbêj auch die Rolle einer literarischen Berichterstattung. In der Gestaltung ihrer Lieder kamen die tiefen Gefühle und Gedanken des Volkes zum Ausdruck. Lieder über Liebe, Leid und Tragödie hoben persönliche Empfindungen auf eine universelle Ebene und wurden zu gemeinsamen Gefühlen des kurdischen Volkes. So wird etwa im Lied „Eliyê Pûrto" die Geschichte der Ermordung Elîs mit dem Schmerz und der Trauer im Herzen seiner Mutter geschildert – auf diese Weise wurden in den Liedern der Dengbêjî Ereignisse und Erfahrungen der Kurden im Volk zu gemeinsamem Empfinden. Wie es der Dengbêj Reso formulierte, wurden die Ereignisse, die in den Mund der Dengbêj gelangten, „für alle Zeiten zum Thema". Neuigkeiten aus einem Dorf gelangten über die Lieder in ein anderes Dorf und verbreiteten sich von einer Gegend in die nächste. In Kriegen, Auseinandersetzungen, bei Heldentaten und Aufständen erfüllten die Lieder zugleich eine journalistische Funktion. Der Dengbêj Cemîlê Bafawî beschreibt diese Rolle der Dengbêjî in seinem Lied über Mala Ûsivê Seydo mit den Worten: „Mag der Staat der Osmanen es in der Stadt Ankara in seine Akten, seine Zeitungen und seine Register eintragen – solange diese Welt besteht, soll es durch den Mund der Dengbêj in den Stuben der kurdischen Söhne der Welt verkündet werden." Auf diese Weise war die Dengbêjî ein Mittel zur Verbreitung von Nachrichten und Informationen, das Ereignissen im Volk „Stimme" gab und sie zu gemeinsamem gesellschaftlichem Erleben machte.

Der deutsche Wissenschaftler Oskar Mann, der den Spuren kurdischer Lieder und Epen nachging, bezeichnete das Ausbildungssystem der Dengbêjî als „Medresen der Kurden". Diese Kunstzirkel waren so einflussreich, dass auch Sänger anderer Volksgruppen unter den Einfluss der Dengbêjî gerieten: So bildeten etwa der assyrische Dengbêj Jano, Gula File, Karapêtê Xaço und Îsa ihren künstlerischen Ausdruck in der kurdischen Sprache und in der Kunst der Dengbêjî aus. Betrachtet man allein die jüngere Vergangenheit, zeigt sich, dass die Dengbêjî unter den Völkern Kurdistans zu einer prägenden Kultur wurde und als gemeinsame Identität Anerkennung fand.

Einer der bemerkenswertesten Aspekte der Dengbêjî ist ihre Rolle im gesellschaftlichen Alltagsleben. Vom Reich der Meder bis in unser Jahrhundert wurde das Ansehen kurdischer Fürsten und Dynastien, kurdischer Helden und Kämpfer durch die Stimme der Dengbêj besungen. Die meisten geselligen Abende vergingen mit den Liedern der Dengbêj. In den Häusern der Fürsten und Dorfbewohner fungierten die Versammlungen der Dengbêj wie eine mediale Institution: Sie verkündeten Nachrichten aus dem Land und deuteten zugleich historische Ereignisse aus der Sicht des Volkes. Schmerz, Krieg, Liebe und der Widerstand der Kurden gingen durch den Filter der Dengbêjî und wurden als literarisches Erbe im Gedächtnis des Volkes eingemeißelt.

Im 20. Jahrhundert überlebte die Dengbêjî trotz des massiven Assimilierungsdrucks der Besatzungsstaaten. In Dörfern, auf Versammlungsplätzen, in Diwanen und geselligen Runden, in Moscheen und Medresen bewahrten Meister wie Evdalê Zeynikê, Ferzê, Reso, Şakîro, Eda Mahdo und viele andere alte Lieder und schufen zugleich neue. Überall gab es meisterhafte Dengbêj, die die Geschichte des Volkes im kollektiven Gedächtnis bewahrten.

Auch aus soziologischer Sicht spielt die Dengbêjî eine bedeutende Rolle in der seelischen Verarbeitung innerhalb der Gesellschaft. Trauernde und seelisch leidende Menschen fanden beim Zuhören der Lieder Linderung für ihren Kummer. Lieder, die von Trauer, Tragödie und Bitterkeit erzählen, lassen den Menschen sich seinem Schmerz stellen und diese Wunde heilen. Für Liebende wiederum wurden die Lieder zu Momenten der Freude und des Glücks. Heldentum, aufopferungsvolle Treue, Freundschaft und der Schutz von Recht und Gerechtigkeit galten als Grundwerte der Dengbêjî und wurden auf der Grundlage moralischer und gesellschaftlicher Prinzipien gefestigt.

Ligel hemû guherînên teknolojîk trotz aller technologischen Veränderungen und des Einflusses der Moderne auf unser Leben bewahrt die Dengbêjî in den Häusern der Kurden weiterhin ihren Wert als Verbindung zur Geschichte. Diese jahrhundertealte Kunst ist das ureigene Gedächtnis unseres Volkes, das die vergangenen Jahrhunderte mit ihren Erlebnissen, ihrem Heldentum und ihrem Leid zur Sprache bringt. In unserer heutigen Zeit gelangen alte Kassetten und Aufnahmen der klassischen Dengbêjî mithilfe digitaler Plattformen und der Bemühungen zeitgenössischer Dengbêj an neue Generationen. Dabei lastet jedoch eine große Verantwortung auf den Schultern der Künstler und Zuhörer, dieses kostbare Erbe inmitten der Popmusik und sozialen Netzwerke nicht seiner Ursprünglichkeit zu berauben. Denn die Bewahrung der Authentizität und Tiefe der Dengbêjî ist ein entscheidender Faktor für den Erhalt unserer nationalen Identität und unserer Sprache. Aus diesem Grund müssen wir diese Kunst als nationalen Schatz für unsere Kinder und ihre Zukunft bewahren.

Auch heute bleibt die Dengbêjî zwischen mündlicher Tradition und moderner Welt ein nationales Bindeglied. Ihre unverfälschte Bewahrung und ihre Überführung in wissenschaftliche Bereiche liegt vor allem in der Verantwortung gebildeter Kurden, Schriftsteller, Forscher und Künstler. Diese größte und reichhaltigste mündliche Bibliothek des kurdischen Volkes, die über Jahrhunderte durch Stimme und Herz bewahrt wurde, wartet heute auf systematische Dokumentation, Forschung und wissenschaftliche Aufarbeitung. Wir hoffen, dass diese Stimme, die aus der Ferne der Geschichte zu uns kommt, auch in unserer digitalen und wandelbaren Zeit mit noch größerer Kraft nachhallt.