Konjunktion (ku) und Numerus (Plural)

Rastinews — Zunächst muss ich klären, was eine Konjunktion in der Sprache ist und was der Numerus bedeutet. Konjunktion und Numerus sind in jeder Sprache, in der Schriftsprache, zwei grundlegende Elemente. Die Konjunktion bildet die Grundlage der Satzstruktur: Sie tritt zwischen die Wörter und verleiht dem Satz seine Bedeutung. Zugleich legt der Numerus innerhalb des Satzes Singular und Plural fest. Meinem Verständnis und meiner Überzeugung nach werden beim Gebrauch der Konjunktion und bei der Pluralbildung Fehler gemacht. In diesem Beitrag will ich auf den Fehler bei der Konjunktion KU sowie bei Singular und Plural eingehen.

Vorab möchte ich offen sagen: Ich bin weder Fachmann für Grammatik und Rechtschreibung noch für die Etymologie der Wörter, und ich habe auf diesem Gebiet keine akademischen Arbeiten vorzuweisen. Zweifellos finden sich in jedem meiner Texte Fehler in der Rechtschreibung. Mein Ziel ist es ohnehin nicht, die kurdische Sprache zu korrigieren, sondern auf gemachte Fehler aufmerksam zu machen. Nach meinem Wissen und Verständnis wird in letzter Zeit die Pluralbildung von Wörtern in der Rechtschreibung falsch gehandhabt. Kurz gesagt: Thema dieses Beitrags sind die Konjunktion KU und die Pluralbildung von Wörtern.

Als Autor der kurdischen Sprache kann ich mit Stolz sagen, dass ich diese Sprache beherrsche und mit ihr vertraut bin. Das werde ich in all meinen Texten zum Ausdruck bringen. Mein Ziel ist es, im Schreiben wie im gesprochenen Wort auf den Verfall der Sprache und das Verschwinden kurdischer Wörter aufmerksam zu machen. In all meinen Texten werde ich nach meinem eigenen Verständnis, meiner Überzeugung und in meinem eigenen Stil schreiben, und ich hoffe, dass mir berechtigte Kritik entgegengebracht wird und dass über die von mir aufgezeigten Probleme ehrlich diskutiert wird. Ich wünsche mir, dass jede Anstrengung rund um die Sprache ihre Eigenständigkeit bewahrt und ihre Weiterentwicklung voranbringt, damit unsere kommenden Generationen künftig keine Verständnishürden mehr vorfinden. Unsere Sprache soll, gesprochen wie in der Literatur, unter den Sprachen der Welt ihren festen Platz im Leben behaupten. Leben und Fortbestand der kurdischen Sprache sind der Fortbestand des kurdischen Volkes und unseres Landes Kurdistan.

In meinem vorherigen Beitrag hatte ich bereits angekündigt, mich in diesem Text mit der Konjunktion KU sowie mit Numerus und Pluralbildung in der Schriftsprache zu befassen. Darin hatte ich über die klassische Literatur gesprochen. Zur Zeit des Osmanischen Reiches wurde im Nahen Osten mit der Entwicklung von Literaturformen wie dem Diwan, dem Sufismus und der mewlewitischen Tradition eine Mischsprache verwendet. Die Versmaße der Aruz-Metrik wurden im Nahen Osten zu einem verbreiteten gemeinsamen Schreibstil. Der Gebrauch dieser Mischsprache hat die kurdische Sprache damals nicht grundlegend erschüttert, ihr jedoch einige schädliche Einflüsse eingebracht. Einer davon ist die zerstörerische Konjunktion KU, die aus dem Persischen in unsere Sprache eingedrungen ist.

Im Persischen wird KE verwendet (midenem ke û mijeyed), im Türkischen Kİ (Biliyorum kî söylüyorum), in unserer Sprache KU. Persisch und Türkisch sind zwei Sprachen, die aus drei Sprachen entstanden sind: Beide setzen sich aus dem Arabischen, dem Kurdischen und dem Turkmenischen zusammen. Wer den Wortschatz dieser beiden Sprachen im Detail betrachtet, wird feststellen, dass sie sich vom Wortschatz her insbesondere aus dem Kurdischen, dem Arabischen und dem Turkmenischen zusammensetzen, ihre Grammatiken jedoch voneinander verschieden sind. Zur Zeit des Osmanischen Reiches gab es keine Sprache namens Türkisch. Die türkische Sprache wurde erst nach der Gründung der Republik Türkei geschaffen. Die kurdische Sprache dagegen ist, bis in die Tiefen der Geschichte des Nahen Ostens zurückreichend, eine uralte und eigenständige Sprache. Fremdwörter kommen in ihr nur wenige vor, und grammatisch ist sie eine indogermanische Sprache.

Es mag sein, dass die Konjunktionen KE und Kİ in diesen zusammengesetzten Sprachen sinnvoll sind, doch im Kurdischen stiften sie Verwirrung und erschweren das Verständnis. Diese fremde Konjunktion nützt unserer Sprache nichts, ist bedeutungslos, erschwert das Verständnis und macht die Sprache schwerfällig. Wenn man einwendet, unsere Vorbilder in der klassischen kurdischen Literatur, etwa Ehmedê Xanî oder Melayê Cizîrî, hätten diese Konjunktion verwendet, weshalb sie zu unserer Sprache gehöre, so entgegne ich: Gerade zu ihrer Zeit wurde sie durch die klassische, vermischte Literatur des Nahen Ostens in unsere Sprache eingeführt. Meiner Meinung nach handelt es sich nicht um eine Konjunktion, die von jeher in der kurdischen Literatur verwendet wurde und deren Vorkommen deshalb als gegeben hinzunehmen und weiter zu gebrauchen wäre.

Kurz gesagt: Sie nützt unserer Sprache nicht, sondern macht sie schwerfällig und wird zum Hindernis für das Verständnis. Wer ihre Schädlichkeit begreifen will, nehme sich ein literarisches Werk vor, lese es, und höre sich anschließend das Lied eines Dengbêj an. Dann wird er den Unterschied im Verständnis und im Sprachgefühl erkennen. So wie es eine klassische Literatur gibt, gibt es auch eine mündliche Literatur, die für sich genommen ebenso klassisch ist. Jeder weiß, dass unsere mündliche Literatur dem kurdischen Volk gehört, eigenständig ist und der Ursprünglichkeit des kurdischen Volkes entspringt. In der mündlichen Literatur kommt diese Konjunktion KU nicht vor. Beispiele dafür sind von jeher alle Dengbêj Kurdistans. Niemand kann diese Konjunktion in den Liedern der Dengbêj finden.

Im Bereich der Literatur will ich einige Beispiele anführen, damit Sie, werte Leser, darüber nachdenken, sich Ihre eigenen Gedanken machen, in die Sprache unserer Vorfahren eintauchen, die Beispiele betrachten und sich ein Urteil bilden. Ich werde einige Sätze aus kurdischen Werken als Beispiel anführen. Mein Ziel ist es nicht, kurdische Schriftsteller schlechtzumachen. Im Gegenteil: Kurdische Schriftsteller sind ihrem Volk treu ergeben, sie arbeiten selbstlos, ihre Mühen und Schwierigkeiten sind groß, und obendrein tragen sie die Druckkosten ihrer Bücher aus eigener Tasche, ohne selbst einen Nutzen aus ihrer Arbeit zu ziehen. Deshalb ist die Arbeit des Schriftstellers eine heilige Aufgabe – alle Schuld liegt bei Lektoren und Verlegern.

Beispiel mit ku:
1- Bikeve pey min da ku ez te bi goşt û xwarinê têr û xenî bikem
2- Lê vê carê wekî ku li nava sere wi bide, jan di kete serî
Beispiel ohne ku:
1- Bikeve pey min da ez te bi goşt û xwarinê têr û xenî bikem.
2- Lê vê carê wekî li nava sere wi bide, jan di kete serî

Beispiel mit ku:
3- Gelek giyanwer hene ku temenê wan bi dirêjîya şevek û rojekê ye
4- Ya ku mirov têda dudil û bêqirar
Beispiel ohne ku:
5- Gelek giyanwer hene temenê wan bi dirêjîya şevek û rojekê ye
6- Ya mirov têda dudil û bêqirar
Nun sage ich: Schauen Sie sich das an und fragen Sie sich, wozu dieses KU überhaupt in den Satz gesetzt wird – macht es den Satz nicht komplizierter, erschwert es nicht das Verständnis, ist der Satz ohne KU nicht runder und sinnvoller?
Punkt (nicht der zweite) zwei: die Frage von Numerus und Plural im Satzbau der kurdischen Sprache. Will man im Kurdischen ein Wort in den Plural setzen, muss man die Endungen -a, -e, -an oder -en verwenden. Doch leider wissen nur wenige, dass manche Substantive an sich schon Plural sind, während andere erst durch die Endung -a oder -e zum Plural werden. Unsere Lektoren und Verleger vermengen jedoch beim Schreiben meist genau diesen Unterschied zwischen Singular und Plural, wodurch eine sprachliche Verwirrung entsteht. Bilden sie den Plural, verwenden sie durchweg die Endung -an/-en und stellen dies als eine Art Grundregel dar, der zufolge jeder gezwungen wird, sie so zu gebrauchen. Dabei wissen sie nicht, dass das Wort bei Gebrauch dieser Endung seine Bedeutung verliert. Niemals und in keiner Sprache verliert ein Wort durch die Art seines Gebrauchs seine Bedeutung. Geht sie doch verloren, liegt ein Fehler im Gebrauch vor.
Hierzu will ich einige Beispiele geben.
Pluralbildung.

Deng dihate ber guhan. Jan dikete piyan. Baran ji ewran dibarî. Bilûrvani destekî bilûran hebû
Verwendet man diese Wörter allein in dieser Form, verlieren sie ihre Bedeutung und werden zu etwas anderem – zum Beispiel: guhan, piyan, ewran, bilûran. Deshalb darf für die Pluralbildung dieser Wörter nicht die Endung -an verwendet werden. Meiner Überzeugung nach müssen solche Sätze mit der Endung -a gebildet werden, zum Beispiel: Deng dihate ber guha. Jan dikete piya. Baran ji ewra dibarî. Bilûrvani destekî bilûra hebû. Wird die Sprache so gebraucht, verlieren Wort und Substantiv ihre Bedeutung nicht. Beispiel Singular: Guh, pî, Ewr, Bilur. Beispiel Plural: Guha, Pîya, Ewra, Bilûra.

Leider habe ich auch bei drei meiner eigenen Romane notgedrungen die Entscheidung von Lektor und Verlag akzeptiert, und meine Romane wurden auf diese Weise gedruckt. Doch von heute an werde ich diese Schreibweise in keinem meiner künftigen Texte mehr verwenden.