Adile Hanım: Klimaunterricht für ein vertriebenes Volk – wohin die DEM Partei ihre kurdische Basis lenkt

Rastinews — In Antalya finden zwei Gipfeltreffen statt. Das erste ist das der Staaten: Die UN-Klimakonferenz COP31 läuft diese Woche unter türkischer Gastgeberschaft. Das zweite ist das „der Völker“: Der Klimagipfel der Völker findet als alternativer Gipfel unter dem Motto „jenseits der COP31“ vom 14. bis 18. November in Antalya statt.

Die DEM Partei tritt bei diesem zweiten Gipfel mit vollem Gewicht auf. Auf dem Parteiplakat stehen neben der Ko-Vorsitzenden Tülay Hatimoğulları sechzehn weitere Namen, darunter Abgeordnete aus Muş, Van, Bitlis, Ağrı, Hakkari und Batman. Die Ökologiekommission der Partei erklärte, die Klimakrise sei auf kapitalistische Ausbeutungsverhältnisse zurückzuführen. Beim Gipfel ist auch ein Workshop mit dem Titel „Treibstoff des Krieges“ vorgesehen.

Auf dem Papier gibt es daran nichts auszusetzen. Die Klimakrise ist real. Mein Einwand richtet sich nicht gegen das Klima, sondern gegen den Zeitpunkt und die Richtung.

Man betrachte die letzten anderthalb Jahre. Im Zuge des von Abdullah Öcalan ausgerufenen und gemeinsam mit dem Staat vorangetriebenen Prozesses „Terrorfreie Türkei“ wurden die seit Jahrzehnten erhobenen Forderungen der kurdischen Öffentlichkeit eine nach der anderen zum Schweigen gebracht: muttersprachlicher Unterricht, verfassungsrechtliche Garantien, Autonomie, Status. Kaum jemand ist übriggeblieben, der sie noch von der Tribüne oder im Fernsehen vertritt.

Was wird dieser Basis nun angeboten? Ökologie.

Die Sender, die sich an Kurden richten, sind, wie auf Knopfdruck, plötzlich voller Ökologiesendungen. Aufrufe wie „Treffen wir uns beim Klimagipfel der Völker“ gehören inzwischen zum festen Programm. Eine solche Mobilisierung haben wir für den kurdischsprachigen Unterricht nie gesehen. Eine solche Sendekampagne haben wir für die von Zwangsverwaltern übernommenen Kommunen nie gesehen.

Die eigentliche Frage lautet: Was bedeutet es, einem von seinem Land vertriebenen Volk zu sagen, es solle sein Land verteidigen?

Dieses Volk hat sein Land nicht freiwillig verlassen. In den 1990er Jahren wurden kurdische Dörfer eines nach dem anderen entvölkert. Der Bericht des Menschenrechtsvereins İHD von 1993 veröffentlichte allein für dieses Jahr eine Liste von 874 teilweise oder vollständig evakuierten Dörfern und Weilern. Ende 1993 hatten Bezirke wie Silopi, Şırnak und Eruh mit Ausnahme eines einzigen Dorfschützer-Dorfes alle ihre Dörfer verloren.

In Lice und Kulp war die Lage noch schwerer: In diesen beiden Bezirken blieb kaum ein bewohntes Dorf übrig. Der Europäische Gerichtshof für Menschenrechte entschied Jahre später im Fall Lice. Das Gericht urteilte 2004, die Türkei habe gegen die Konvention verstoßen, weil Sicherheitskräfte Eigentum und Häuser zerstört hätten und kein wirksamer Rechtsweg zur Verfügung gestanden habe.

Die Zahlen sind bis heute umstritten. Die Anwaltskammer Diyarbakır erklärte, zwischen 1990 und 1997 seien 3.211 Dörfer und Weiler entvölkert worden. Die Menschenrechtskommission der Großen Nationalversammlung (TBMM) nennt die Zahl 3.688.

Die Wälder von Dersim sind eine eigene Wunde. Zwischen September und November 1994 wurde etwa ein Drittel der 399 Dörfer in Dersim – 137 Dörfer – im Zuge militärischer Operationen teilweise evakuiert oder in Brand gesetzt. Forscher der Universität Lund untersuchten über Jahre die Waldbrände in Dersim; die Ergebnisse deuten auf einen signifikanten Zusammenhang zwischen den Kampfhandlungen und den Bränden hin.

Die Dorfbewohner gerieten zwischen zwei Fronten. Als der Guerillakrieg begann, verlangten sowohl die PKK als auch der Staat von ihnen, Partei zu ergreifen. Wer sich nicht entschied, verlor sein Land ebenso wie wer sich entschied.

Wer sein Land verlor, landete am Stadtrand. Die Einwohnerzahl von Diyarbakır stieg von 380.000 bei der Volkszählung 1990 auf eine Million im Jahr 1994. Mersin wuchs von 422.000 auf eine Million, Adana von 927.000 auf zwei Millionen. Hinter diesem Anstieg stand keine Entwicklungsgeschichte, sondern Gecekondu-Siedlungen und Arbeitslosigkeit.

Danach wurde kurdische Arbeitskraft zur billigsten Arbeitskraft der Türkei.

Man betrachte die Haselnussplantagen: Laut einer Untersuchung des Vereins Hayata Destek aus dem Jahr 2014 ist Kurdisch die Muttersprache von zwei Dritteln der saisonalen Wanderarbeiter in der Landwirtschaft. Von Urfa bis zur Çukurova-Ebene, von Konya bis zur Schwarzmeerregion stehen hinter jeder Ernte kurdische Familien – Familien, die im Zelt leben, auf der Ladefläche von Lastwagen reisen und ihre Kinder statt in die Schule aufs Feld bringen.

Diese Arbeiter werden nicht nur ausgebeutet, sondern auch geschlagen. Am 4. September 2020 wurden 16 kurdische Arbeiter, die aus dem Bezirk Mazıdağı in Mardin nach Sakarya reisten, von ihrem Arbeitgeber und Dorfbewohnern angegriffen. Nach Angaben der Arbeiter bezeichnete der Arbeitgeber sie als „Hunderudel“. 2018 kam der 39-jährige Kadir Sakçı in Sakarya ums Leben, nachdem er auf der Straße angegriffen worden war, weil er Kurdisch gesprochen hatte.

Vor drei Monaten wiederholte sich dasselbe Bild. Mehr als 70 Arbeiter und ihre Familien, die aus Cizre und Silopi zur Haselnussernte ins Dorf Bektaşlı im Bezirk Alaplı (Zonguldak) gereist waren, wurden am 22. und 23. August innerhalb von zwei Tagen zweimal mit Steinen und Stöcken angegriffen. Auf Videoaufnahmen war zu sehen, wie auch Kinder, die auf der Ladefläche eines Pick-ups saßen, mit Stöcken und Steinen beworfen wurden.

Auf Baustellen ist die Lage nicht anders. 2017 wurden in Nallıhan überwiegend aus Bingöl stammende kurdische Arbeiter, die auf einer TOKİ-Baustelle beschäftigt waren, von einer rund hundertköpfigen Gruppe angegriffen; die Gruppe warf einen der Arbeiter vom Balkon des Gebäudes. In Bodrum wurden drei Arbeiter aus dem Bezirk Kurtalan in Siirt auf der Baustelle mit Schrotflinten, Hackmessern und Eisenstangen angegriffen, weil sie Kurdisch sprachen.

Wer vom Gerüst stürzt, wird oft nicht einmal zur Nachricht. Nach Angaben der Arbeitsunfall-Beobachtungsstelle İSİG kamen in den ersten fünf Monaten des Jahres 2026 mindestens 835 Arbeiter zu Tode; die meisten Todesfälle entfallen auf den Bau- und den Landwirtschaftssektor.

Hinzu kommen die Jeans-Sandstrahl-Werkstätten. In den 2000er Jahren ließen junge Männer in Istanbuler Hinterhofwerkstätten beim Sandstrahlen von Jeans ihre Lungen zurück. Allein im Bezirk Karlıova in Bingöl stieg die Zahl der an Silikose Verstorbenen im Mai dieses Jahres auf 32 – 32 junge Gräber aus einem einzigen Bezirk.

Man stelle dieses Bild nun neben die Tribüne in Antalya. Den Kindern eines Volkes, dessen Dörfer niedergebrannt wurden, das in Haselnussplantagen geschlagen wurde, vom Gerüst stürzte und seine Lungen in Jeans-Werkstätten zurückließ, wird gesagt: „Schützt eure Luft, euer Wasser, euer Land.“ Als hätten sie selbst jene Dörfer entvölkert. Als wären sie zum Vergnügen auf die Straßen zum Schwarzen Meer gezogen.

Man erinnere sich an einen Satz aus der Rhetorik des Gipfels: Ohne eure gewaltige Industrie und eure Großkonzerne bräuchte es auch kein Öl mehr. Ein richtiger Satz. Aber in Kurdistan gibt es keine gewaltige Industrie. Kurdistans Anteil war es, der billigste Arbeiter dieser Industrie zu sein. Das Problem der kurdischen Provinzen sind nicht CO2-Emissionen, sondern niedergebrannte Dörfer, abgeholzte Wälder, Staudämme, Steinbrüche und zerstörte Landwirtschaft. Also wieder: Politik.

Die Ökologie von der kurdischen Frage zu lösen und in ein universelles Thema zu verwandeln, ist die elegantste Art, über die kurdische Frage nicht zu sprechen. Niemand sagt: „Wir haben den kurdischsprachigen Unterricht aufgegeben.“ Es wird lediglich jetzt über etwas anderes gesprochen. Die Basis wird beschäftigt, ihre Energie in eine andere Richtung gelenkt.

Mein Schluss aus diesem Bild lautet: Der Gipfel in Antalya ist mehr als ein Klimatreffen. Er ist ein Versuch, das Forderungsvokabular des kurdischen politischen Subjekts zu verändern. Statt nationaler Rechte ist von „Völkern“ die Rede, statt von Status von „Lebensräumen“, statt von Kurdistan vom „Planeten“.

Ökologie ist auch ein Thema der Kurden. Doch das ökologische Gedächtnis dieses Volkes beginnt nicht mit Gletschern, sondern mit dem brennenden eigenen Dorf. Eine Klimatribüne, die nicht über das Rückkehrrecht in die entvölkerten Dörfer, über die Wälder von Dersim, über die in Haselnussplantagen geschlagenen Arbeiter spricht, erzählt nicht, was den Kurden widerfahren ist. Sie verdeckt es.