Remezan Bakur: Leben, Sprache und Kunst

Rastinews — Mein Weg im Ringen um die Sprache ist lang. Seit mehr als fünfzehn Jahren setze ich mich für den Erhalt der Sprache ein. Der Spracherhalt ist die eine Seite, das Schreiben ein Teil der künstlerischen Arbeit. Kunst gehört zum Leben jedes Menschen. Es gibt kein Leben ohne Kunst. Jeder Mensch hört Musik, jeder liebt es, Gedichte zu hören und zu lesen. Jeder misst der literarischen Arbeit Bedeutung bei, jeder schaut Filme – und doch heißt es, Kunst sei kein Beruf, von dem man leben könne. Man möchte jedem diese Frage stellen: Wenn eine Tätigkeit im Leben jedes Menschen vorhanden ist und das Leben jedes Menschen beeinflusst, warum soll sie dann kein Beruf sein, von dem man leben kann?

Von der Antike bis heute haben literarische und künstlerische Werke einen enormen Einfluss auf Völker und Menschen ausgeübt. Das beste Beispiel dafür ist die Lage der europäischen Länder. Nach Renaissance, Reformation und Französischer Revolution wurde Europa zum Zentrum der Weltzivilisation. Europäische Schriftsteller veränderten mit ihren philosophischen Werken und Denkweisen das Bewusstsein der Menschen, und auf dieser Bewusstseinsveränderung wurden Zivilisationen aufgebaut. Vor Renaissance und Reformation herrschten in den europäischen Ländern Brutalität und ein Extremismus, wie er heute im Nahen Osten zu finden ist. Die Völker Europas lebten unter religiösem Druck fern der Menschlichkeit. Krieg, Unruhe und brutaler Extremismus bestimmten ihr Zusammenleben. Doch heute ist Europa das Zentrum der Weltzivilisation.

Künstlerische Arbeiten – Musik, Theater, Film und Literatur – haben eine große Wirkung auf die Psyche des Menschen. Diese Wirkung ist positiv und friedlich, sie beruhigt die Menschen seelisch und macht sie glücklich. Sie lenkt den Menschen auf friedliche Wege und zum Nachdenken. Die Kultur eines Volkes wurde stets durch den Einsatz von Künstlern und Denkern bewahrt und weiterentwickelt. Früher genossen Künstler und Denker in unserem kurdischen Volk noch mehr Ansehen und Wertschätzung als heute. Die Gesellschaft und die damaligen Herrscher, etwa die regionalen Fürsten, unterstützten sie. Ihr Lebensunterhalt lag meist in den Händen der Gesellschaft und der lokalen Herrscher. Der Erhalt der Kultur und der Wandel des Bewusstseins sind stets durch den Einsatz von Denkern und Künstlern zustande gekommen. Doch weltweit haben Denker und Künstler oft in Armut gelebt und sind in Armut gestorben.

 Künstler und Denker von Völkern mit eigenem Staat verfügen über Rückhalt und Möglichkeiten, da der Staat sie durch Institutionen für Sprache, Kultur, Bildung und  Kunstzentren unterstützt. Künstler und Denker von Völkern wie unserem kurdischen Volk hingegen können ohne solche Unterstützung nicht in Ruhe und Freiheit arbeiten und sehen sich einem schweren  Druck und Zwang ausgesetzt. Wenn unsere Denker und Künstler ein Werk schaffen, sind sie sehr glücklich, doch zugleich plagen sie Angst und Furcht vor Verhören und Repression.  Sie tragen nicht nur die Mühen und Schwierigkeiten des Schaffens, sondern stehen stets auch unter dem Druck und Zwang der Besatzerstaaten. Die Besatzer unseres Landes haben bis in die jüngsten Jahre hinein künstlerische und intellektuelle Arbeit behindert. Viele unserer Künstler und Denker waren gezwungen, ihre Arbeit außerhalb des Landes fortzusetzen.

Bis heute haben viele kurdische Künstler und Literaten ihre Arbeit außerhalb des Landes geleistet. Manche künstlerischen Sparten jedoch, etwa Theater und Film, können sich nicht entwickeln, wenn sie nicht innerhalb des eigenen Volkes ausgeübt werden. Deshalb konnten sich Theater und Film in unserem Volk, insbesondere in Nordkurdistan, leider nicht entwickeln. Es gab und gibt einzelne Bemühungen, doch auch diese wurden nicht auf Kurdisch, sondern in der Sprache der Besatzer verwirklicht. Zudem fanden die Werke kurdischer Künstler auf internationaler Ebene kaum Beachtung und blieben auf den innerkurdischen Rahmen beschränkt. Doch wir wissen: Sprache, Kultur und Kunst eines Volkes sind seine Identität. Jedes Volk tritt durch seine Sprach-, Kultur- und Kunstschaffen auf die internationale Bühne. Künstler und Denker werden auf internationaler Ebene zu Vertretern ihres Volkes.

Bis zum Jahr 2000 wurden kurdische Kultur, Kunst und Literatur in Nordkurdistan fast ein Jahrhundert lang unterdrückt. Jahrelang bereitete ich mich auf literarische Arbeit vor, doch es fehlten Möglichkeiten und Spielraum. Nach dem Jahr 2000 entstanden trotz fortbestehenden Drucks einige Möglichkeiten. Damals begann ich mit Vorbereitung und Materialsammlung. Zu jener Zeit begann ich auch, meinen ersten Roman zu schreiben. Ich hatte den Roman fertiggestellt, doch für die Veröffentlichung gab es Probleme. Im Jahr 2014 ließ ich meinen Roman ENFALA JİYANE veröffentlichen. Als ich meinen Roman zur Veröffentlichung einreichte, wurden in Nordkurdistan alle Bücher vor der Veröffentlichung vom Kulturministerium geprüft, das erst danach dem Verlag eine Genehmigung erteilte. Auch damals wurde noch Zensur ausgeübt. Da ich dem Kulturministerium misstraute, ging ich davon aus, es werde die Veröffentlichung meines Romans behindern.

 In der Zeit des Enfal, in den Jahren 1986–1987, reiste ich nach Südkurdistan. Ich hatte die Lage mit eigenen Augen gesehen und mir wahre, lebendige Daten und Notizen aufgeschrieben und festgehalten. Ich erlebte das Kommen und Gehen an der Grenze und an gefährlichen Orten zwischen Nord- und Südkurdistan sowie den Austausch zwischen unserem Volk im Norden und im Süden. Ich sah, wie eng die Wirtschaft von Nord- und Südkurdistan miteinander verflochten war. Ich saß mit Peschmerga-Kräften zusammen und führte ausführliche Gespräche über verschiedenste Themen. Ich lernte die Geographie der Region Behdinan kennen und war Gast in vielen Häusern. Doch erst 27 Jahre später ließ ich diese Daten und Notizen als Roman veröffentlichen. Meine damaligen Bemühungen zeigen, welchen Hindernissen und welchem Druck das Schreiben in kurdischer Sprache ausgesetzt war. Seit mein Roman ENFALA JİYANE veröffentlicht wurde, habe ich das Schreiben in kurdischer Sprache nicht mehr aufgegeben.

Ich wiederhole: Unsere Sprache, unsere Kultur und unsere Kunst sind unsere Würde und unsere Identität. Unsere Literatur und unser Denken sind das Licht unserer Zukunft. Mögen Druck und Zwang noch so groß sein, mögen Verbote und Behinderungen fortbestehen – wir dürfen uns selbst nicht aufgeben und müssen mit Entschlossenheit und Eifer unsere Bemühungen fortsetzen. Unsere klassischen Literaten haben ihre Arbeit gemeinsam mit ihren Zeitgenossen erfolgreich vollbracht, und auch wir müssen unsere Arbeit gemeinsam mit unseren Zeitgenossen erfolgreich fortführen.