أديلة خانم: درس في المناخ لشعب اقتُلع من أرضه: إلى أين يأخذ حزب DEM قاعدته الكردية؟

Rastinews — تشهد أنطاليا قمتين متزامنتين. الأولى قمة الدول، حيث يتواصل مؤتمر الأمم المتحدة للتغير المناخي COP31 هذا الأسبوع باستضافة تركيا. والثانية قمة «الشعوب»، وهي «قمة الشعوب للمناخ» التي تُعقد كقمة بديلة في أنطاليا بين 14 و18 نوفمبر/تشرين الثاني، تحت شعار «ما بعد COP31».

يدخل حزب الشعوب للمساواة والديمقراطية (DEM) هذه القمة الثانية بكل ثقله. ويضم ملصق الحزب، إلى جانب الرئيسة المشتركة تولاي خاتيموغولاري، ستة عشر اسمًا آخر، من بينهم نواب عن موش وفان وبطليس وأغري وهكاري وبطمان. وأعلنت لجنة البيئة في الحزب أن أزمة المناخ تعود إلى علاقات الاستغلال الرأسمالي. كما تتضمن القمة ورشة بعنوان «وقود الحرب».

لا غبار على هذا من الناحية النظرية. فأزمة المناخ حقيقية. واعتراضي ليس على قضية المناخ بل على التوقيت والاتجاه.

ولننظر إلى العام والنصف الأخيرين. فمنذ انطلاق مسار «تركيا بلا إرهاب» بدعوة من عبد الله أوجلان وبالتنسيق مع الدولة، دُفنت واحدة تلو الأخرى المطالب التي حملها الرأي العام الكردي لعقود: التعليم باللغة الأم، والضمانات الدستورية، والحكم الذاتي، والوضع القانوني... ولم يبق تقريبًا من يتحدث عنها من منبر أو شاشة.

فما الذي يُقدَّم الآن لتلك القاعدة؟ البيئة.

امتلأت الشاشات الموجهة للكرد ببرامج بيئية، كما لو ضُغط على زر واحد في اللحظة نفسها. وتحوّلت دعوات «لنلتقِ في قمة الشعوب للمناخ» إلى جزء اعتيادي من البرامج. لم نشهد تعبئة مماثلة من أجل التعليم بالكردية، ولم نشهد حملة بث مماثلة من أجل البلديات التي عيّنت الدولة عليها قيّمين.

والسؤال الجوهري هو: ما معنى أن يُقال لشعب اقتُلع من أرضه «تمسّك بأرضك»؟

ولم يترك هذا الشعب أرضه طوعًا. فقد أُخليت القرى الكردية الواحدة تلو الأخرى في التسعينيات. ونشرت رابطة حقوق الإنسان التركية (İHD) في تقريرها لعام 1993 قائمة بـ874 قرية ومزرعة أُخليت جزئيًا أو كليًا في تلك السنة وحدها. وبنهاية عام 1993، كانت أقضية مثل سلوبي وشرناق وأروه قد خسرت كل قراها باستثناء قرية واحدة لحرّاس القرى.

وكان المشهد أقسى في ليجة وكولب، حيث لم تبق فيهما تقريبًا أي قرية مأهولة. وبعد سنوات، أصدرت المحكمة الأوروبية لحقوق الإنسان حكمها في قضية ليجة، فقضت في عام 2004 بأن تركيا انتهكت الاتفاقية الأوروبية لحقوق الإنسان بسبب تدمير قوات الأمن للممتلكات والمنازل وعدم توفر سبيل انتصاف فعّال.

وما تزال الأرقام محل جدل. فقد أعلنت نقابة محامي ديار بكر (آمد) إخلاء 3211 قرية ومزرعة بين عامي 1990 و1997، في حين تحدثت لجنة تقصي الحقائق لحقوق الإنسان في البرلمان التركي عن رقم 3688.

وتبقى غابات ديرسيم جرحًا منفصلاً. فبين سبتمبر/أيلول ونوفمبر/تشرين الثاني 1994، أُخلي جزئيًا أو أُحرق نحو ثلث قرى ديرسيم البالغ عددها 399 قرية، أي 137 قرية، في عمليات عسكرية. ودرس باحثون من جامعة لوند حرائق غابات ديرسيم على مدى سنوات، وخلصت نتائجهم إلى وجود علاقة واضحة بين الاشتباكات والحرائق.

وجد الفلاحون أنفسهم بين نارين. فمع بدء حرب العصابات، طلب كل من حزب العمال الكردستاني (PKK) والدولة من الفلاحين الانحياز إلى جانب. وخسر الأرض من انحاز ومن لم ينحز على السواء.

ومن خسر أرضه انتهى على أطراف المدن. فقد ارتفع عدد سكان ديار بكر من 380 ألفًا في تعداد 1990 إلى مليون نسمة في 1994، وقفز عدد سكان مرسين من 422 ألفًا إلى مليون، وعدد سكان أضنة من 927 ألفًا إلى مليونين. ولم تكن وراء هذه الزيادة قصة تنمية، بل كانت وراءها أحياء الصفيح والبطالة.

ثم تحوّلت اليد العاملة الكردية إلى أرخص يد عاملة في تركيا.

ولننظر إلى بساتين البندق. فوفق دراسة أجرتها جمعية دعم الحياة (Hayata Destek) في 2014، فإن ثلثي عمال الزراعة الموسميين المتجولين لغتهم الأم الكردية. ومن أورفة إلى تشوكوروفا، ومن قونيا إلى منطقة البحر الأسود، تقف عائلات كردية خلف كل موسم حصاد؛ عائلات تعيش في الخيام، وتتنقل في صناديق الشاحنات، وتأخذ أطفالها إلى الحقل بدل المدرسة.

وهؤلاء العمال لا يُستغلون فقط، بل يتعرضون للضرب أيضًا. في 4 سبتمبر/أيلول 2020، تعرّض 16 عاملًا كرديًا قدموا من قضاء مازيداغي بماردين إلى سكاريا لهجوم من صاحب العمل وقرويين. وبحسب شهادات العمال، وصفهم صاحب العمل بـ«قطيع الكلاب». وفي 2018، توفي قادر ساقجي (39 عامًا) في سكاريا بعد أن تعرّض لهجوم في الشارع لتحدثه الكردية.

وقبل ثلاثة أشهر، تكرر المشهد نفسه. فأكثر من 70 عاملاً وعائلاتهم، قدموا من جزيرة وسلوبي لجمع البندق في قرية بكتاشلي التابعة لقضاء ألاپلي بزونغولداك، تعرضوا لهجوم بالحجارة والعصي مرتين خلال يومين، في 22 و23 أغسطس/آب. وأظهرت لقطات مصورة استهداف الأطفال الجالسين في صندوق الشاحنة بالعصي والحجارة أيضًا.

والحال لا يختلف في مواقع البناء. فعام 2017، تعرّض عمال كرد، أغلبهم من بينغول، كانوا يعملون في مشروع إسكان تابع لمؤسسة الإسكان الجماعي (TOKİ) في نالي خان، لهجوم من مجموعة تضم نحو 100 شخص، ألقت أحد العمال من شرفة المبنى قيد الإنشاء. وفي بودروم، تعرّض ثلاثة عمال قادمين من قضاء كورتالان بسيرت لهجوم بالبنادق الخرطوش والسواطير وقضبان حديدية في موقع العمل بسبب تحدثهم الكردية.

أما من يسقطون من السقالات، فلا تُنشر أسماؤهم كخبر في أغلب الأحيان. ووفق بيانات مجلس صحة العمال وسلامة المهنة (İSİG)، توفي ما لا يقل عن 835 عاملاً في الأشهر الخمسة الأولى من عام 2026، وكانت قطاعا البناء والزراعة الأكثر تسجيلاً للوفيات.

وهناك أيضًا ورش تلميع الجينز بالرمل. فقد عمل شباب في العقد الأول من الألفية في ورش غير مرخصة بإسطنبول على تعتيق أقماشة الجينز بالرمل، ودفعوا الثمن من رئاتهم. وارتفع عدد من فقدوا حياتهم بسبب داء السحار الرئوي (السيليكوزيس) من قضاء كارليوفا ببينغول وحده إلى 32 شخصًا بحلول مايو/أيار من هذا العام. اثنان وثلاثون قبرًا لشباب من قضاء واحد.

والآن، لنضع هذا المشهد إلى جانب منبر أنطاليا. يُقال لأبناء شعب أُحرقت قراه، وضُرب أفراده في حقول البندق، وسقطوا من السقالات، وتلفت رئاتهم في ورش الجينز: «حافظوا على هوائكم ومياهكم وأرضكم». كما لو أنهم هم من أخلوا تلك القرى، وكما لو أنهم اختاروا طرق البحر الأسود طلبًا للمتعة.

ولنتذكر عبارة وردت في خطاب القمة: «لو لم تكن لديكم صناعات ضخمة وشركات كبرى، لما احتجتم إلى النفط أصلاً». عبارة صحيحة. لكن لا توجد في كردستان صناعات ضخمة. وما كان من نصيب كردستان هو أن تكون أرخص يد عاملة لتلك الصناعة. فمشكلة الولايات الكردية ليست انبعاثات الكربون، بل القرى المحروقة، والغابات المقطوعة، والسدود، والمحاجر، والزراعة التي أُنهيت. أي أنها، مجددًا، مشكلة سياسية.

وفصل البيئة عن القضية الكردية وتحويلها إلى عنوان عالمي هو الطريقة الأكثر لطفًا لتجنّب الحديث عن القضية الكردية. لا أحد يقول «تنازلنا عن التعليم بالكردية». فقط أصبح الحديث يدور حول شيء آخر. تُشغَل القاعدة الشعبية بقضية أخرى، وتُوجَّه طاقتها في اتجاه مغاير.

والنتيجة التي أخلص إليها من هذا المشهد هي أن قمة أنطاليا أكثر من لقاء مناخي؛ إنها محاولة لتغيير قاموس المطالب لدى الفاعل السياسي الكردي. فبدل الحقوق القومية يُتحدث عن «الشعوب»، وبدل الوضع القانوني يُتحدث عن «مساحات العيش»، وبدل كردستان يُتحدث عن «الكوكب».

والبيئة قضية تهم الكرد أيضًا. لكن الذاكرة البيئية لهذا الشعب لا تبدأ من الجبال الجليدية، بل من قريته المحترقة. ومنبر مناخي لا يتحدث عن حق العودة إلى القرى المُخلاة، وعن غابات ديرسيم، وعن العامل الذي يُضرب في حقول البندق، لا يروي ما جرى للكردي، بل يتستّر عليه.