رمزان باكور: الحياة واللغة والفن

Rastinews — امتدت رحلتي في قضية اللغة لأكثر من خمسة عشر عامًا، جعلت خلالها الدفاع عن اللغة قضيتي الأولى. وإلى جانب حماية اللغة، تبقى الكتابة جزءًا من العمل الفني. فالفن حاضر في حياة كل إنسان، ولا توجد حياة بلا فن. يستمع الجميع إلى الموسيقى، ويحب الاستماع إلى الشعر وقراءته، ويولي الجميع أهمية للعمل الأدبي، ويشاهد الجميع الأفلام، لكن يُقال إن الفن ليس مهنة يُكتسب منها الرزق. وهنا أوجه هذا السؤال إلى الجميع: كيف يكون عملاً حاضرًا في حياة كل إنسان ومؤثرًا فيها، ومع ذلك لا يُعدّ مهنة لكسب العيش؟

تركت الأعمال الأدبية والفنية، منذ التاريخ القديم وحتى اليوم، أثرًا بالغًا في الأمم والشعوب، وخير مثال على ذلك حال دول أوروبا. فبعد عصر النهضة والإصلاح والثورة الفرنسية، غدت أوروبا مركز الحضارة العالمية. وغيّر الكتّاب الأوروبيون، من خلال أعمالهم الفلسفية والفكرية، عقلية الإنسان الأوروبي، وقامت الحضارة على أساس ذلك التغيير في العقلية. وقبل النهضة والإصلاح، سادت في دول أوروبا وحشية وتطرف شديدان يشبهان ما يشهده الشرق الأوسط اليوم، وعاشت الشعوب الأوروبية بعيدة عن الإنسانية تحت وطأة التعصب الديني، وسادت بينها الحروب والفوضى والتطرف العنيف. أما اليوم فأوروبا هي مركز الحضارة العالمية.

تترك الأعمال الفنية، كالموسيقى والمسرح والسينما والأدب، أثرًا بالغًا في نفسية الإنسان، وهو أثر إيجابي وسلمي يمنحه الطمأنينة والسعادة، ويقوده نحو مسارات التفكير والسلام. وقد صانت جهود الفنانين والمفكرين ثقافة الأمة ودفعت بها إلى الأمام. وفي الماضي كان للفنانين والمفكرين بين شعبنا الكردي مكانة وقيمة أكبر مما هي عليه اليوم، إذ كان المجتمع وحكامه من أمراء المناطق يقدمون لهم الدعم، وكانت معيشتهم تقوم في معظمها على كاهل المجتمع والحكام المحليين. وقد جاءت حماية الثقافة وتغيير العقلية دائمًا نتيجة جهود المفكرين والفنانين، إلا أن هؤلاء المفكرين والفنانين، في العالم أجمع، عاشوا فقراء ورحلوا عن الدنيا فقراء أيضًا.

يحظى فنانو ومفكرو الأمم التي تملك دولة بالأدلة والإمكانات اللازمة، لأن الدولة تدعمهم عبر مؤسسات اللغة والثقافة والتعليم والمراكز الفنية. أما فنانو ومفكرو الشعوب التي لا دولة لها، مثل شعبنا الكردي، فلا يستطيعون العمل بحرية وطمأنينة من دون دعم، ويواجهون ضغطًا وقمعًا شديدين. وعندما يبدع مفكرونا وفنانونا عملاً ما، يشعرون بسعادة كبيرة، لكنهم يظلون تحت وطأة الخوف والترقب من التحقيق والضغط. فهم لا يواجهون فقط مشقة إبداع العمل، بل يبقون دائمًا تحت ضغط وقهر الدول المحتلة. وقد ظل المحتلون لبلدنا، حتى السنوات الأخيرة، يعرقلون الأعمال الفنية والفكرية، ما اضطر كثيرًا من فنانينا ومفكرينا إلى العمل خارج البلاد.

حتى الآن، أنجز كثير من الفنانين والأدباء الكرد أعمالهم خارج البلاد، غير أن بعض الأعمال الفنية، كالمسرح والسينما، لا تتطور ما لم تُنجز داخل الوطن وبين أبناء الشعب نفسه. ولهذا السبب، وللأسف، لم يتطور فن المسرح والسينما بين شعبنا، خصوصًا في باكور (شمال كردستان). وكانت هناك بعض المحاولات والجهود، إلا أنها أُنجزت بلغة المحتل لا باللغة الكردية. ومن جهة أخرى، لم تصل أعمال الفنانين الكرد إلى الساحة الدولية وبقيت حبيسة الداخل. ونحن نعلم أن لغة الأمة وثقافتها وفنها هي هويتها، وأن كل أمة تعبر إلى الساحة الدولية من خلال أعمال اللغة والثقافة والفن للتعريف بنفسها، ويصبح الفنانون والمفكرون فيها ممثلين لشعبهم على الساحة الدولية.

حتى عام 2000، أي لما يقارب قرنًا من الزمن، تعرضت الثقافة والفن والأدب الكردي في باكور لعرقلة مستمرة. وطوال سنوات، كنت أُعدّ لعمل أدبي من دون أن تتوافر لي الإمكانات والفرص اللازمة. وبعد عام 2000، وتحت الضغط، بدأت تظهر بعض الفرص، فشرعت حينها في الإعداد والجمع، وبدأت كتابة روايتي الأولى. كنت قد أنهيت كتابة الرواية، لكن نشرها واجه مشكلات، إلى أن صدرت روايتي «إنفالا جيانه» (أنفال الحياة) عام 2014. وعند صدور الرواية، كانت وزارة الثقافة، آنذاك في باكور، تراجع أي كتاب قبل نشره ثم تمنح دار النشر ترخيص نشر رسمي (بندرول)، وكان هذا الإجراء لا يزال يمثل عرقلة. وقد راودني الشك في وزارة الثقافة، وكنت أظن أنها ستعرقل نشر روايتي.

خلال حقبة الأنفال، في عامي 1986 و1987، توجهت إلى باشور (جنوب كردستان)، ورأيت الوضع هناك بأم عيني، ودوّنت وقائع وملاحظات حية وصادقة احتفظت بها لاحقًا. وشهدت حركة التنقل عبر الحدود والمناطق الخطرة بين باكور وباشور، والتبادل القائم بين أبناء شعبنا هناك، ولاحظت مدى ارتباط اقتصاد الشمال بالجنوب. وجلست مع قوات البيشمركة وأجرينا نقاشات مفصلة حول مواضيع متعددة، وتعرفت على جغرافيا منطقة بهدينان وحللت ضيفًا على بيوت كثيرة. غير أنني لم أنشر تلك الوقائع والملاحظات في رواية إلا بعد 27 عامًا، وهو ما يكشف حجم العقبات والضغوط التي واجهت الكتابة باللغة الكردية آنذاك. وبعد صدور روايتي «إنفالا جيانه»، لم أتخلَّ عن الكتابة باللغة الكردية.

وأكرر أن لغتنا وثقافتنا وفننا هي شرفنا وهويتنا، وأن أدبنا وفكرنا مصباح مستقبلنا، مهما اشتد الضغط والقهر، ومهما كثر المنع والعرقلة، فلا ينبغي أن نتخلى عن أنفسنا، بل علينا أن نواصل جهودنا وسعينا بعزم وإصرار. وكما نجح أدباؤنا الكلاسيكيون في أعمالهم مع أبناء جيلهم، يجب علينا نحن أيضًا أن نواصل عملنا بنجاح مع أبناء جيلنا.